A GRAÇA QUE ALCANÇA TODAS AS NAÇÕES.

 

O Concílio de Jerusalém, realizado entre 48 e 50 d.C. reuniu apóstolos, presbíteros e a igreja para tratar da controvérsia levantada pelos judaizantes, que defendiam a circuncisão como requisito para a salvação. Contudo, tal exigência contrariava o ensino bíblico, pois a circuncisão nunca foi meio de justificação para a salvação (Rm.2.25-29). Sob a liderança de Tiago e a direção do Espírito Santo, a igreja reconheceu que a salvação alcança todas as nações pela graça.

Atos capítulo 15 apresenta o primeiro Concílio da igreja em Jerusalém, para resolver a primeira controvérsia de grande relevância na igreja cristã, e caso não tivesse sido resolvida urgentemente, aumentaria a medida que o cristianismo avançasse além das fronteiras da antiga Palestina. Os primeiros cristãos eram judeus e várias práticas das quais estavam habituados foram conservadas. Muitos mantinham até mesmo o preconceito contra outras nações; para eles a entrada dos gentios na igreja, sem adotar os costumes judaicos e todas as orientações divinas presentes na Torah (lei de Moisés), sobretudo as cerimoniais, causaria transtornos e instabilidade ao cristianismo. Então, alguns passaram a exigir que os cristãos gentios aplicassem o estilo de vida e as leis específicas do judaísmo, como por exemplo, a lei da circuncisão. Eles acreditavam que tais atitudes, além de estarem relacionadas com a salvação (Atos 15:1-6), preservariam a integridade da igreja.

A igreja de Antioquia temendo que o assunto da circuncisão resultasse em divisão entre seus membros, enviou à Jerusalém, Paulo e Barnabé a fim de resolverem a questão perante os apóstolos e anciãos (Atos 15:1-2). E, na presença destes, relataram o sucesso do ministério entre os gentios e os atritos doutrinários ocasionados pelos judaizantes (Atos 15:4-6).

A reivindicação dos judaizantes de impor todas as normas prescritas na lei de Moisés, condenava diretamente o trabalho que Paulo e Barnabé faziam em favor dos gentios (Atos 13:44-52). Eles proclamavam a salvação por meio da fé em Cristo sem as exigências defendidas pelos fariseus convertidos ao cristianismo (Atos 15:5). Esta controvérsia gerou o debate sobre o vínculo dos cristãos com a lei mosaica. Este era o principal problema a ser resolvido no concílio de Jerusalém.

Após o relatório de Pedro, relembrando sua experiência na casa de Cornélio, mostrando que Deus concedeu o Espírito Santo aos gentios mediante a fé, e não por obras da Lei (At.10.44-46; Gl.3.2), Pedro conclui e afirma que todos são salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo (At.15.11). 

Paulo e Barnabé também relataram sobre os gentios serem alcançados pela graça de Deus por todas as cidades por onde pregaram o Evangelho de Cristo. Além disso, destacaram que os gentios foram salvos pela graça, sem a exigência da Lei. 

Tiago, o justo, irmão do Senhor e líder respeitado da igreja, preside o Concílio com discernimento espiritual (Gl.2.9). Após ouvir os testemunhos, Tiago reconhece que Deus visitou os gentios para formar dentre eles um povo para o seu nome. Tiago fundamenta seu argumento nas Escrituras, citando Amós (Am.9.11,12), mostrando que a inclusão dos gentios no plano já fazia parte do plano redentor.  Após uma sábia exposição ele concluiu seu discurso dizendo: Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Bem vos vá (At.15.28,29). A decisão é comunicada por carta às igrejas gentílicas, enviada com Paulo, Barnabé, Judas e Silas, reafirmando a direção do Espírito Santo (At.15.28) e trazendo consolo e unidade entre os irmãos.

Conclusão:

A decisão do Concílio revelou que a graça que preserva a unidade da igreja é a mesma que Deus oferece como dom de salvação a todos os povos, sem distinção. Amém! 

TEMPOS DE REFRIGÉRIO.

Refrigera a minha alma; guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome (Sl.23.3).

Arrependei-vos, pois, e convertei-vos,para que sejam apagados os vossos pecados, e venham, assim, os tempos do refrigério pela presença do Senhor (Atos, 3.19).

Na segunda pregação de Pedro após o dia de Pentecostes, por ocasião da cura de um coxo na porta do templo chamada formosa, Pedro faz várias citações a Jesus, a Moisés e aos profetas. Pedro fala dos tempos do refrigério pela presença do Senhor. Embora estejamos vivendo dias difíceis, Deus nos garante no decurso de toda a presente era, e até à volta de Cristo, que Ele enviará "tempos de refrigério" (isto é, o derramamento do Espírito Santo) a todos aqueles que se arrependerem e se converterem. Mesmo estando vivendo em época de decadência espiritual no presente século, acompanhada da apostasia da fé (2 Tm.3.1; 2 Ts.2.3), Deus ainda promete enviar reavivamento e tempos de refrigério aos crentes fiéis em meio ao caos. A presença de Cristo nos garante: Salvação, bênçãos espirituais, curas, libertação, milagres e derramamento do Espírito Santo sobre os remanescentes que fielmente o buscarem e vencerem o mundo, a carne e o domínio de Satanás. 

Afirmando esta verdade, o salmista Davi escreve: 

O SENHOR é o meu Pastor; nada me faltará.

Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranquilas.

Refrigera a minha alma; guia-me pelas veredas da justiça por amor do seu nome.

Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam.

Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos, unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda.

Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na Casa do SENHOR por longos dias (Sl.23.1-6). 

No meio da tempestade, caminhando no deserto desta vida, mesmo em tempos difíceis, podemos confiar e descançar no Sumo Pastor; nele temos paz, alegria e refrigério para nossa alma. Amém! 

O CRISTÃO E A COPA DO MUNDO.

A Copa do Mundo é uma competição mundial que envolve vários países com suas seleções de jogadores que se destacam como melhores no mundo do futebol. A Copa do Mundo teve ínicio no ano de 1930 e completará 100 anos em 2030.

A relação entre o cristão e a Copa do Mundo gira em torno do equilíbrio, onde o esporte e a comunhão não são pecados, mas não devem substituir a prioridade espiritual. O cristão pode torcer, assistir aos jogos e confraternizar com sabedoria, desde que mantenha o foco na fé, no amor ao próximo e evite os excessos e as distrações.

O esporte em si é salutar e uma expressão do talento humano. Torcer, reunir a família e celebrar a comunhão são atitudes saudáveis e de valorização das relações sociais.

Torcer, vestir camisas ou vibrar por uma seleção é permitido, mas o cristão deve manter a postura em todos os momentos. Evitar ofensas a árbitros, jogadores ou torcedores rivais e saber lidar com as derrotas são formas de demonstrar equilíbrio e temperança do caráter cristão.

 A paixão e o entusiasmo depositados no futebol não devem ser maiores do que a dedicação às coisas de Deus. O cristão deve evitar que o campeonato se torne uma distração que o afaste da sua vida devocional com Cristo e dos propósitos espirituais.

A prioridade deve ser sempre Cristo, nunca um verdadeiro cristão vai deixar de prestar culto a Deus reunindo-se com os irmãos na igreja por causa do jogo da Copa do Mundo de futebol ou outros esportes e campeonatos.

 A Bíblia nos ensina a não correr por uma coroa passageira deste mundo. A Copa do Mundo é um evento que une povos por algumas semanas, mas o Evangelho reúne homens e mulheres de toda tribo, língua e nação para um Reino Celestial que jamais terá fim.

DO IMPÉRIO DAS TREVAS AO REINO DO FILHO.

Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor, em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados (Cl.1.13,14). ARC

Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a plena redenção por meio do seu sangue, isto é, o perdão de todos os pecados (Cl.1.13,14). BKJ

No original grego, a expressão "potestade, domínio ou império das trevas" tem a ver com o "poder total do Diabo e suas hostes malignas". Mas Jesus Cristo, nosso Libertador, pagou o alto preço do resgate com sua morte na cruz. Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o seu Reino de amor.

O apóstolo Paulo apresenta aqui uma das declarações mais profundas do evangelho, quando diz: Deus nos libertou de um império de maldades e nos transportou para um Reino de amor.  A salvação não é apenas perdão de pecados, mas uma transferência de domínio, deixamos de pertencer as trevas e passamos a viver sob o governo de Cristo, o Filho amado do Pai.

A QUEDA DO HOMEM.

Lá no Éden, quando o homem desobedeceu, ele caiu e Satanás usurpou o poder e o homem perdeu o domínio, deixando de ser súdito de Deus e passando a ser escravo de Satanás. Quando Adão e Eva pecaram eles perderam o poder de comunhão com Deus e permitiram que Satanás tivesse influência sobre eles e os governasse. A queda do homem, deu legalidade a Satanás, que passou a dominar o reino das trevas, do pecado e da maldade.

Na queda, a terra foi amaldiçoada, o pecado e a morte entraram no mundo, e a humanidade passou ser governada por Satanás. Jesus, referindo-se a Satanás o chamou de "o príncipe desde mundo" por três vezes (Jo.12.31; 14.30; 16.11); Paulo, por sua vez, o chama de: "o príncipe das potestades do ar" (Ef.2.2) e "o deus deste século" (II Co.4.4). O "deus deste século", ou "príncipe deste mundo" é Satanás, este exerce poder sobre boa parte das atividades deste mundo. Ele governa como usurpador e seu governo é temporário e não absoluto. Satanás continua agindo, ele está em plena atividade, mas somente segundo a vontade permissiva de Deus, até ao fim da história (Ap.19.11; 20.10). Aqueles que não se submetem a Jesus Cristo como Senhor e Salvador de sua vida, permanecem sob o domínio de Satanás. Este cega os olhos espirituais do entendimento das pessoas, para que a verdade e a glória do Evangelho de Cristo não resplandeça nos corações, a fim de não serem salvos. A solução para vencer esta trágica situação é neutralizar a força do Inimigo e suas atividades, mediante a oração e intercessão e pregar a Palavra de Deus no poder do Espírito Santo (Mc.16.20; At.1.8; 4.31), para libertar os cativos e oprimidos do Diabo.

O IMPÉRIO DE SATANÁS.

O império de Satanás começou na queda do homem, o Diabo tinha o império da morte e dominou desde de Adão até chegar Jesus Cristo, para confrontar e aniquilar o império do Diabo. Sobre isto, o escritor aos hebreus diz: E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também Ele participou das mesmas coisas, para que, pela morte, aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o Diabo, e livrasse todos que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à servidão (Hb.2.14,15). O mundo estar dominado pelo Maligno (I Jo.5.19). Mas, o Filho de Deus veio para desfazer as obras do Diabo (I Jo.3.8). O Diabo domina este mundo tenebroso segundo a vontade permissiva de Deus. 

O REINO DO FILHO AMADO.

Jesus venceu Satanás, nos tirou do seu domínio e nos transportou para o Reino do seu amor. O Reino para o qual fomos transportados é de natureza espiritual. Jesus proclamou: “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo” (Marcos 1:15). Esse Reino não se baseia na força política, econômica e nem no poder militar, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo, como afirma Paulo em Romanos 14:17. Esse Reino é sobrenatural e está acima de todos os reinos.

Enquanto o “império das trevas” oprime e escraviza as pessoas, o Reino de Cristo liberta e transforma. É o Reino do amor do Pai revelado no Filho, que reina em nossos corações e governa nossa vida com graça e poder. Nesse Reino, encontramos redenção (fomos comprados), remissão (fomos perdoados), libertação (deixamos de ser escravos do pecado), justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

PARALELO ENTRE O IMPÉRIO DAS TREVAS E O REINO DO FILHO.

No Império das trevas há morte X No Reino do Filho há vida.

No Império das trevas há maldição X No Reino do Filho há bênção.

No Império das trevas há condenação X No Reino do Filho há salvação.

No Império das trevas há escravidão X No Reino do Filho há libertação.

No Império das trevas há perturbação X No Reino do Filho há paz.

No Império das trevas há injustiça X No Reino do Filho há justiça.

No Império das trevas há insegurança X No Reino do Filho há total segurança.

No Império das trevas há desesperança X No Reino do Filho há uma viva Esperança.

FINALIZANDO: Eis a importância da pregação do evangelho. As pessoas que ainda não fizeram de Jesus o Senhor e Salvador de suas vidas, estão sob o poder do Império das trevas, estão dominadas por Satanás, escravas e cativas em seu poder maligno. 

Mas Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor. Amém! 

ELES HAVIAM ESTADO COM JESUS.

Então, eles, vendo a ousadia de Pedro e João e informados de que eram homens sem letras e indoutos, se maravilharam; e tinham conhecimento de que eles haviam estado com Jesus (Atos, 4.13). ARC

Vendo a coragem de Pedro e João, e percebendo que eram homens comuns e sem instrução, ficaram admirados e reconheceram que eles haviam estado com Jesus (Atos, 4.13). NVI

Observando a coragem de Pedro e de João, e tendo notado que eram homens simples e iletrados, ficaram perplexos e reconheceram que eles haviam convivido com Jesus (Atos, 4.13). BKJ

As autoridades do Sinédrio e líderes do povo ficaram espantados com a ousadia de Pedro e João. Dois homens incultos que deveriam ter ficado intimidados na presença de homens poderosos e cultos, reunidos ali para julgá-los. 

A nota de rodapé da BKJ, diz: Em comparação com os saduceus e os teólogos da época, Pedros e João eram literalmente "analfabetos" (como nos originais em grego agrammatos) e "leigos" (da mesma forma em grego idiotai). Entretanto, o Espírito Santo os capacitou de tal maneira, que a coragem, eloquência, poder e sabedoria de suas palavras fizeram os líderes judaicos deduzirem que aqueles homens haviam estudado e convivido com Jesus (Mc.1.22; 3.14). 

O fato de os líderes judaico terem notado que Pedro e João eram homens sem letras e indoutos, não significa dizer que eles não sabiam ler nem escrever. Sem letras e indoutos aqui, significa que eles eram homens simples, sem a formação superior do judaismo que tinham os homens do Sinédrio. Eles eram indoutos porque não tinham a mesma estirpe e o naipe dos líderes e teólogos da época. Mas, possuiam o conhecimento do Senhor Jesus e tinham intimidade com Ele, isto fazia toda a diferença.

Ter nível superior, ser acadêmico, ter diplomas e certificados de várias formações é bom. Mas de nada adianta tanto conhecimento, se não passar pela escola de Jesus e ter estado com Ele.

O problema é quando temos muito conhecimento e informações, mas pouca revelação e nada de poder.

Nunca diga que esteve com Jesus, mas deixa os homens ou as pessoas reconhecerem e perceberem que você esteve e estar com Jesus. Amém! 

A RECONCILIAÇÃO DE JACÓ COM ESAÚ.

E levantou Jacó os olhos e olhou, e eis que vinha Esaú, e quatrocentos homens com ele.

Então, repartiu os filhos entre Leia, e Raquel, e as duas servas.

E pôs as servas e seus filhos na frente e a Leia e a seus filhos, atrás; porém a Raquel e José, os derradeiros.

E ele mesmo passou adiante deles e inclinou-se à terra sete vezes, até que chegou a seu irmão.

Então, Esaú correu-lhe ao encontro e abraçou-o; e lançou-se sobre o seu pescoço e beijou-o; e choraram (Gn.33.1-4). 

A reconciliação de Jacó com Esaú é uma das mais embremáticas na história bíblica. O motivo pelo qual gerou uma grande rivalidade entre Jacó e Esaú, foi quando  Jacó comprou a primogenitura de Esaú e, posteriormente, enganou seu pai Isaque para receber a bênção destinada ao primogênito Esaú, gerando um forte desejo de vingança no seu irmão que pretendia matar Jacó (Gn.27.41). 

Jacó e Esaú permaneceram separados por 20 anos. A separação ocorreu após Jacó obter fraudulentamente a bênção de seu pai Isaque. Orientado por sua mãe Rebeca, Jacó é forçando a fugir para a terra de Harã. Após duas décadas trabalhando para seu tio Labão, ele decidiu encontrar-se com seu irmão Esaú e finalmente se reconciliaram.

QUATRO ATITUDES DE JACÓ PARA APLACAR A IRA DE ESAÚ:

A disposição de Esaú de se reconciliar com Jacó é impressionante. Quando Jacó partiu para Harã, Esaú estava planejando matá-lo (Gn.27.41). Agora, deseja fazer todo o possível para ajudar seu irmão. As atitudes de Jacó podem ter contribuído, mas não teria feito nenhuma diferença se Esaú não estivesse disposto a perdoar.

1) CHAMOU ESAÚ DE MEU SENHOR.

E enviou Jacó mensageiros diante da sua face a Esaú, seu irmão, à terra de Seir, território de Edom.

E ordenou-lhes, dizendo: Assim direis a meu senhor Esaú: Assim diz Jacó, teu servo: Como peregrino morei com Labão e me detive lá até agora.

E tenho bois, e jumentos, e ovelhas, e servos, e servas; e enviei para o anunciar a meu senhor, para que ache graça a teus olhos (Gn.32.3-5).

Depois de resolver a situação entre ele e Labão, Jacó teve que se preparar para outro problema, desta vez, com seu irmão Esaú, que estava vivendo na terra de Seir, território de Edom (32.3). No caso de Labão, Jacó havia sido a parte ofendida, mas com relação a Esaú, ele havia sido o ofensor. Havia tomado para si a bênção de Esaú e fugido. Imaginando que Esaú provavelmente ainda guardava rancor dele, Jacó tomou algumas precauções. Jacó não se apresentou com atitude de grandeza, mas como alguém numa posição de fraqueza, buscando o favor de Esaú. Ele enviou mensageiros adiante de si a Esaú, referindo-se a ele como senhor e a si mesmo como teu servo Jacó (Gn.32.3-5). A única coisa que pedia de Esaú era mercê à sua presença. Na verdade a profecia de Isaque é que Jacó seria senhor dos seus irmãos, tendo domínio sobre eles (Gn.27.29); todavia Jacó abriu mão deste direito para ter paz com seu irmão Esaú.

2) CLAMOU AO SENHOR EM ORAÇÃO.

E os mensageiros tornaram a Jacó, dizendo: Fomos a teu irmão Esaú; e também ele vem a encontrar-te, e quatrocentos varões com ele.

Então, Jacó temeu muito e angustiou-se; e repartiu em dois bandos o povo que com ele estava, e as ovelhas, e as vacas, e os camelos.

Porque dizia: Se Esaú vier a um bando e o ferir, o outro bando escapará.

Disse mais Jacó: Deus de meu pai Abraão e Deus de meu pai Isaque, ó Senhor, que me disseste: Torna à tua terra e à tua parentela, e far-te-ei bem; menor sou eu que todas as beneficências e que toda a fidelidade que tiveste com teu servo; porque com meu cajado passei este Jordão e, agora, me tornei em dois bandos.

Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da mão de Esaú, porque o temo, para que porventura não venha e me fira e a mãe com os filhos.

E tu o disseste: Certamente te farei bem e farei a tua semente como a areia do mar, que, pela multidão, não se pode contar (Gn.32:6-12).

Quando os mensageiros anunciaram a Jacó que Esaú vinha ao seu encontro com 400 homens, ele temeu muito e ficou angustiado. Jacó estava em desvantagem, ele queria paz e foi buscar ao SENHOR em oração.

3) ENVIOU-LHE PRESENTES.

E passou ali aquela noite; e tomou, do que lhe veio à sua mão, um presente para seu irmão Esaú:

Duzentas cabras e vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros; trinta camelas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez novilhos; vinte jumentas e dez jumentinhos.

E deu-o na mão dos seus servos, cada rebanho à parte, e disse a seus servos: Passai adiante da minha face e ponde espaço entre rebanho e rebanho.

E ordenou ao primeiro, dizendo: Quando Esaú, meu irmão, te encontrar e te perguntar, dizendo: De quem és, para onde vais, de quem são estes diante da tua face?

Então, dirás: São de teu servo Jacó, presente que envia a meu senhor, a Esaú; e eis que ele mesmo vem também atrás de nós.

E ordenou também ao segundo, e ao terceiro, e a todos os que vinham atrás dos rebanhos, dizendo: Conforme esta mesma palavra, falareis a Esaú, quando o achardes.

E direis também: Eis que o teu servo Jacó vem atrás de nós. Porque dizia: Eu o aplacarei com o presente que vai diante de mim e, depois, verei a sua face; porventura aceitará a minha face.

Assim, passou o presente diante da sua face; ele, porém, passou aquela noite no arraial (Gn.32:13-21).

Jacó tentou apaziguar a ira do seu irmão com presentes, mas de nada adianta os presentes se o coração de Esaú não estivesse disposto a perdoar. 

4) CURVOU-SE ATÉ O CHÃO SETE VEZES AO APROXIMAR-SE DO SEU IRMÃO.

Após o Encontro com Deus na noite anterior, Jacó havia lutado com o anjo e tendo sido transformado por Deus em Peniel, onde seu quadril foi deslocado e seu nome mudou para Israel. Ele sai daquela noite mancando. A caminhada de Jacó em direção a Esaú mancando e inclinando-se sete vezes é a imagem perfeita de um homem que foi quebrado pelo próprio Deus. Sua arrogância e esperteza deram lugar à dependência e humildade.

Ao aproximar-se de seu irmão, prostou-se à terra sete vezes (Gn.33.3). Essa atitude era a saudação tradicional para os reis. Jacó estava reconhecendo Esaú como seu senhor.

Anos antes, ao roubar a bênção da primogenitura, o pai deles, Isaque, havia profetizado para Jacó: "Seja senhor de seus irmãos, e curvem-se diante de ti os filhos de tua mãe" (Gn.27:29).

​Ao se aproximar de Esaú se curvando sete vezes, Jacó está visualmente dizendo: "Eu não vim para reivindicar o domínio físico sobre você. Eu abro mão do status político da bênção para ter paz". É uma estratégia de pacificação para desarmar o exército de 400 homens que vinha com Esaú.

A resposta de Esaú mostra o sucesso dos gestos e atitudes de humildade de Jacó. Em vez de atacar, Esaú corre ao encontro de Jacó, abraça-o, lança-se ao seu pescoço e o beija; e ambos choram (Gn.33:4). Aqui nós aprendemos que, toda ira é removida quando há disposição para perdoar. 

Não temos dúvida de que a mão de Deus moveu-se entre os dois irmãos. Certamente o Altíssimo já estava trabalhando nos sentimentos de Esaú, que, ao ver seu irmão vindo ao seu encontro com humildade, inclinando-se ao chão sete vezes, toda a sua ira, mágoa ou resentimento contra Jacó não tiveram mais lugar.

Somente Deus poderia promover tão grande reconciliação, pois, segundo afirma o escritor de Provérbios: "O irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte; e as contendas são como ferrolhos de um palácio" (Pv.18.19). Mas para Deus, nada é impossível. Amém! 

A MENSAGEM DA CRUZ.

A cruz de Cristo constitui o centro da fé cristã e o ponto culminante da revelação 

divina acerca da salvação da humanidade, toda a mensagem do Evangelho converge para 

o Calvário, onde se manifestaram simultaneamente a justiça, a santidade, a misericórdia 

e o amor de Deus. O apóstolo Paulo declarou que "a palavra da cruz é loucura para os que 

perecem, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus" (1Co 1.18).

O sacrifício de Cristo apresenta características que evidenciam sua singularidade 

no plano da redenção. A primeira delas é seu caráter atemporal, embora a crucificação 

tenha ocorrido em um momento específico da história, seus efeitos transcendem o tempo 

e alcançam todas as gerações. O plano da salvação não surgiu como resposta emergencial 

ao pecado humano, mas estava estabelecido nos eternos propósitos divinos. 

Antônio Gilberto afirma que a redenção realizada por Cristo foi concebida na eternidade e revelada 

progressivamente ao longo da história bíblica, alcançando sua plenitude na cruz.

Outra característica fundamental é seu caráter vicário. Cristo morreu em lugar dos 

pecadores, assumindo a culpa e a penalidade que pertenciam à humanidade. Essa 

substituição encontra fundamento nas profecias messiânicas, especialmente em Isaías 53, 

onde o Servo Sofredor é apresentado carregando sobre si as iniquidades do povo. 

Ezequias Soares destaca que a morte de Cristo não foi apenas um exemplo de sofrimento, 

mas um ato substitutivo mediante o qual o Justo sofreu pelos injustos, satisfazendo 

plenamente as exigências da justiça divina.

Outro destaque é o caráter expiatório da cruz. A morte de Cristo promoveu a 

remoção da culpa do pecado e tornou possível a reconciliação entre Deus e a humanidade. 

Segundo Elienai Cabral, a expiação realizada por Cristo representa a obra perfeita e 

definitiva de restauração da comunhão entre Deus e o homem, anulando a separação 

provocada pelo pecado e abrindo caminho para a reconciliação.

A profundidade desse sacrifício pode ser observada nas últimas palavras 

pronunciadas por Jesus durante a crucificação as quais são: 

1) A PALAVRA DO PERDÃO.

A primeira declaração registrada nos Evangelhos consiste na oração: "Pai, perdoalhes, porque não sabem o que fazem" (Lc 23.34) esta é a palavra do perdão, mesmo 

submetido à humilhação, à rejeição e à violência, Cristo intercede em favor daqueles que 

participavam de sua execução. A cruz revela que a graça divina manifesta-se mesmo 

diante da rebelião humana. A oração de Jesus demonstra que o perdão ocupa posição 

central no plano redentor e evidencia a extensão da misericórdia divina.

2) A PALAVRA DO ZELO.

Em seguida, Cristo dirige-se à sua mãe e ao discípulo amado, declarando: 

"Mulher, eis aí o teu filho" e "Eis aí tua mãe" (Jo 19.26-27), esta é a palavra do zelo da 

Lei demonstra o perfeito cumprimento da Lei por parte de Cristo. Mesmo nos momentos 

finais de sua vida terrena, permanece o compromisso com o cuidado familiar e com o 

mandamento de honrar pai e mãe. A cruz não representa a negação da Lei, mas sua plena 

realização na vida daquele que viveu em perfeita obediência ao Pai celestial.

3) A PALAVRA DA SALVAÇÃO.

A terceira palavra da cruz foi dirigida ao criminoso arrependido: "Hoje estarás 

comigo no paraíso" (Lc 23.43), esta é a palavra da salvação, visto que, tal declaração 

constitui uma das mais claras demonstrações da salvação pela graça. O condenado não 

possuía méritos próprios nem oportunidade de reparar seus erros, mas recebeu a promessa 

da vida eterna mediante a fé em Cristo. 

4) A PALAVRA DA SOLIDÃO.

O momento mais profundo da crucificação manifesta-se na declaração: "Deus 

meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mt 27.46), esta é a palavra do sofrimento 

espiritual, que experimentado por Cristo ao carregar sobre si os pecados da humanidade. 

A intensidade desse sofrimento revela tanto a gravidade do pecado quanto a magnitude 

do amor divino. Elinaldo Renovato destaca que, naquele momento, o Cordeiro de Deus 

assumia plenamente a condição do substituto sacrificial, suportando em favor da 

humanidade aquilo que a justiça divina exigia contra o pecado.

5) A PALAVRA DO SOFRIMENTO

Pouco depois, Jesus pronunciou a expressão: "Tenho sede" (Jo 19.28), esta é a 

palavra do sofrimento físico, que evidencia a realidade de sua humanidade. O Filho de 

Deus experimentou limitações físicas reais, suportando dores, exaustão e sofrimento 

intenso. A encarnação não foi aparente ou simbólica, mas verdadeira e completa. A sede 

de Cristo demonstra que o Redentor participou plenamente da condição humana para 

realizar uma redenção igualmente completa.

6) A PALAVRA DA CONSUMAÇÃO.

A sexta palavra da cruz foi a declaração "Está consumado" (Jo 19.30), a palavra 

da consumação. O significado dessa expressão aponta para uma obra concluída e 

plenamente realizada, todas as profecias messiânicas, todas as exigências da Lei e todo o 

plano redentor revelado no protoevangelho (Gn3.15) alcançaram seu cumprimento 

naquele momento. 

7) A PALAVRA DA ENTREGA.

A última palavra registrada nos Evangelhos foi: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu 

espírito" (Lc 23.46)., esta é a palavra da entrega, tal declaração, demonstra a confiança 

absoluta e a perfeita submissão de Cristo à vontade do Pai. Sua morte não ocorreu como 

resultado de derrota ou impotência, mas como entrega voluntária em cumprimento ao 

propósito redentor estabelecido desde a eternidade. A entrega do espírito encerra a missão 

terrena do Salvador e prepara o caminho para a ressurreição, evento que confirmaria sua 

vitória sobre o pecado, a morte e Satanás.

A análise dessas palavras permite compreender a profundidade teológica da cruz 

e seus efeitos para a humanidade, por meio do sacrifício de Cristo foram providenciados 

o perdão dos pecados, a justificação, a reconciliação com Deus, a adoção espiritual e a 

esperança da vida eterna. A obra realizada no Calvário permanece suficiente e eficaz para 

todos aqueles que depositam sua fé em Jesus Cristo.

A mensagem da cruz, entretanto, não se limita à experiência individual da 

salvação. O apóstolo Paulo ensina que Deus confiou à Igreja o ministério da reconciliação 

(2Co 5.18-20). A reconciliação realizada por Cristo torna-se a mensagem a ser 

proclamada ao mundo, dessa forma, a cruz constitui não apenas o fundamento da 

salvação, mas também o fundamento da missão cristã, nela encontram-se a solução para 

o problema do pecado, a manifestação suprema do amor divino e a base para o anúncio 

do Evangelho a todas as nações.

Fonte de Referências:

CABRAL, Elienai. Cristologia: A Doutrina de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2002